[ 八犬伝邪読 - 番外 ]

● タイトル詐欺？
　このページのタイトル「邪讀ノスヽメ」は、福沢諭吉の「學問ノスヽメ」のもじり。
　そういうタイトルを使ってみたかっただけで、別に邪読をおすすめする内容ではない。無論、諭吉を語る内容でもない。
* 内容的には「八犬伝邪読制作記」に近く、本当なら「八犬伝地図制作記🌏」「八犬伝系図制作記📜」「八犬伝辞書制作記🐉」あたりと同じ項目に置くべきページ。
　もっとも、このページを読んで「俺も邪読的な文章を書いてみるか」と思う人もいるかもしれない。その可能性がある限り、タイトル詐欺とまでは言えないかも。
* 実は、ここで話をすりかえている。「邪読」をすすめているのではなく「邪読してそれを書くこと」をすすめているのだ。つまり、厳密に言えば、やはりタイトル詐欺なのである。

　で、なにゆえに「番外」なのか？
　無論、通常の邪読と違うから、という理由もある。が、本当のところは、番外をやってみたかっただけ。番外をやるためには、元々番号があるページ群でなければならない。白龍亭で番号付なのは、考察ページだけ。ゆえに考察ページでの番外となった。
　ならば何故、番外をやりたかったのか？
　子供の頃、高倉健主演の映画「網走番外地」シリーズというのがあった。子供だから当然見てはいないわけだが、昔はそこかしこに映画館があったし、タイトルだけは知っていた。で、「番外地って何？」と疑問に思いつつも、なんかかっこよく見えたのだ。
* 件の映画での番外地とは刑務所のことであったが、現実の番外地を知ったのは大人になって北海道に足を踏み入れた時。広大な原野にはいちいち住所番号なんか付けられない。そんな場所に宿があれば、住所は番外地になるのだ。つまり泊まった宿が番外地だったことで、初めて意味を知ったのである。
　その感覚は今でも自分の中に残っており「番外」という言葉には、食品でいう「期間限定」にも似た特別感があるのだ。
* つまり、亭主は「期間限定」とかを見ると、ついつい買ってしまうタイプなわけね。

● 邪読事始
　最初に邪読を書いたのは開亭の翌年の 1997年。邪読-01「毛野と道節は仲が悪い」である。
　毛野が親の仇である籠山縁連を討った時、道節ら他犬士が「勝手に（▼▼▼）」参戦した結果、扇谷家の忠臣・河鯉守如と扇谷定正の正妻・蟹目前が自害するはめになった件。
　毛野にとっては恩人ともいえる河鯉守如を死なせたわけで、毛野の立場からすれば「余計なことをしやがって」ということになる。作品中、毛野はそんなことは言わないが、自分が毛野だったらブチ切れているし、道節を一生許さない。そんな箇所を読めば、毛野と道節が仲良くできるわけねぇだろ、と思うし、それを書きたくなるというものだ。これが邪読の事始となった。

　問題なのは「勝手に」というところだ。
　それで思い出したのは、X（旧Twitter）の一部界隈で話題になった「食い尽くし系」の話。夫が妻や子供の分に置いてあった食べ物を「勝手に」食いつくしてしまった、という実話の数々。読めば読むほど酷い事例ばかりなのだが、これに対して「男は沢山食べるのだから、夫に用意した分が少なすぎるのでは？」といった夫擁護の意見もあったが、問題の本質はそこではない。
　沢山食べたいのであれば「多く欲しい」と自分の要望を伝えるべきだし、目の前にある誰のためなのか不明な食べ物に関しても「これを食べていいのか？」と確認すべき事案である。それを怠って「勝手に」他者のための食べ物に侵略するから問題なのだ。
　国と国との関係も同じ。まず「外交交渉」で要求をぶつける。それが決裂した時に初めて「戦争」という強硬手段に出る。
　交渉もせずにいきなり「食い尽くす」というのは、いきなり戦争をしかけるのと同じ。隣国ウクライナに、いきなり軍事侵攻したプーチンと同じ心性だろう。厄介な話である。まぁ、プーチンは知らず、食い尽くし系は交渉できない時点で「コミュニケーション不全」だし、目の前の食べ物が他者のものである可能性を考えない時点で「他者不在」である。
　赤ん坊は他者不在。成長の過程で、他者を認識するようになる。つまり、他者不在というのは、赤ん坊のままだということだ。

　……ということは、道節もまた赤ん坊のままなのかもしれない。母親が殺されたりして家庭環境がめちゃくちゃだから、成長に問題がありそうだし。

● 何でもあり？
　邪読の基本は「おかしいだろ！」であったり、「なんでそうなるの？」だったり色々であるが、総じて言えばツッコミということになろうか。
　だが、邪読-08「毛野は猫」のように、何一つツッコミのないページもある。厳密に言えば「邪読」ではないが、かといって他に分類する項目もないので「邪読か？」ぐらいの話として、邪読に含めている。
* イオン系スーパーマーケットに行くと、カカオ不使用で、ひまわりの種を使った「チョコか？」という商品がある。これも一応チョコレートの棚にあるから、邪読か？というページが邪読の棚にあってもよかろう。

　……などと書いてみたものの、邪読でも邪読じゃなくても良いのであれば、結局「何でもあり」ということになってしまう。

　だが、実際は「何でもあり」ではない。
　途中まで書いてボツにしたものもある。「何でもあり」のようでいて「あり」にならないものは何か？　自分で読んでみて「つまらん」と思ったらボツだ。では、どんな内容なら「つまらん」になるのか？　残念ながら、それを言語化できない。
　そもそも「面白い」とか「つまらない」、あるいは「好き」や「嫌い」という判断は、脳の言語回路を通らない処理だ。だから「なぜ」と問うても正しい答には至らない。理由は一応思いつくが、脳についての本を読むと、その手の理由は脳が後付けで考えた偽の理由らしい。
* 脳とはかなり厄介なもので、視野外の見えていない風景も、見えているように補完してしまうらしい。つまり、歩きスマホで「見えている」と思っている周辺の風景は、脳が作った偽の風景だということ。本当は見えていないので、接近してきた車に気づくことなく轢かれてしまうわけだ。
　邪読を書く、という行為は脳の言語回路を経由したアウトプットだ。
　にもかかわらず、それを面白いか否かと判断するのは、言語回路を経由しない判断なわけで、なんとも不可思議なものである。
　ちなみに、言語回路を通るインプットを「知る」といい、言語回路を通らないインプットを「感じる」という。さらに言語回路を経由したアウトプットは「知識」だが、言語回路を経由しないアウトプットは「センス」と呼ばれる。センスを磨く方法を学校で教えることができないのは、学業が言語回路を通る情報に限られるからだ。

　ただ、自分の勘が「面白い」と判断しても、読む人にとっては「つまんねぇ」かもしれない。
　だが、そもそもが論理的（＝言語回路を通った）判断ではない以上、どうにかできるものではないし、どうにかする気もない。思いついたことを正直に書く。ただ、それだけだ。後は野となれ山となれ…!?

● ファンタジー観
　亭主はエロ小説が読めない。
* 昔「エロ小説と呼ぶな。官能小説と言え！」と怒られたことがある。その人の言い分によれば「低俗な呼び名を使うな」ということだったらしい。エロという言葉に低俗という意味を付与してるのはテメェの方だろ！と内心思った。そんなことがあったので「今後は絶対に官能小説とは呼ばねぇよ」と固く決意した。
　原因は、小説を読みながら余計なことを考えてしまう亭主の性質にある。
　亭主が知る限り、エロ小説のタイムテーブルはいい加減である。いや、時系列に無頓着と言うべきか。だから、読んでいて「あれ？　主人公の女性はそろそろ生理が来ているはずだよな。そんなことやってる場合じゃないだろ」とか考えてしまい、話に没入できないのだ。
　つまり、リアリティの問題なのである。
　この件を他の男にも聞いてみたことがある。彼曰く「ファンタジーなんだから、生理とか現実の話が出てくると興醒めする」とのこと。亭主的には、ファンタジーだからこそ、徹底的にリアリティで補強してくれないと話に入れない。要は、亭主と彼のファンタジー観が 180°真逆だということだ。

　馬琴の場合、ありえないような架空の話には、似たような故事を引き合いに出す。

里見義實「遠（とほ）く異邦（ゐほう）を考（かむがふ）れば、高辛氏（こうしんし）の槃瓠（はんこ）が事（こと）、よくわが今（いま）の患（うれひ）に似（に）たり」 （肇輯 第九囘）

● 嫉妬と投影
　20世紀最後の 2000年、邪読-13「大角、心の闇」で、大角の嫉妬心について考察した。
　感情について語るのは難しい。そもそも他人の感情なんて分かるはずもなく、自分の感情をベースに他人の感情を類推するのが限界。だから自分の中にない感情は類推できない。また、自分の中にある感情は（たとえそれが無自覚でも）投影として相手も同じだと考えがちで、相手の中にはない感情を勝手にあるものと勘違いする。
* 浮気願望が強い人ほど相手の浮気を過度に心配して束縛するし、猛烈にスケベな父親ほど娘に彼氏ができることを嫌がる。これら、すべて自分を基準に相手を推測する投影である。

　ということで、大角の中に嫉妬を見たのは、亭主自身の中にある嫉妬の投影である。
　大角は父親（だと思っているけど偽物）に愛されない。亭主も父親に「いらない子」として育ち、父親に愛された男子に対する嫉妬に悩んだ。もっとも、亭主の場合は大角と異なり、親に愛される弟はいないし、嫉妬の対象は男子に限られる。それでも、共通項はあり、あれこれと類推できてしまうのだ。
* 嫉妬を自覚するのは案外難しい。亭主は、公園で父親と男児が遊んでいる姿を見るだけで、胸が苦しくなり涙が出た。だが、その反応が何なのか若い頃はさっぱり分からなかった。それが、自分が欲しかったのに得られなかった父親の愛。それを持っている男児への嫉妬に由来するものだと分かったのは中年になってからだ。精神分析の本を読んで知識を得て、初めて自分自身の内なる嫉妬と向き合えた。そんなこんなで、今は公園の男児を見ても胸が苦しくなるようなことはなくなった。

　余談──
　嫉妬（羨望も含む）という感情ほど厄介なものはなかろう。
　犯罪の背後にはたいてい嫉妬が隠れているし、そこまで行かなくても人間関係トラブルの多くが嫉妬がベースにある。克服するには自己の内なる嫉妬に向き合う必要があるが、自分の中にそういう負の感情があることを認められない人も多い。

　そんな嫉妬だが「限度」があるのではないか？と思うことがある。

　たとえば、街でトヨタの GRヤリスを見ると「いい車に乗ってるなぁ」と羨ましく（＝軽い嫉妬）思うが、フェラーリまで行くと逆に羨ましさが消える。なんか遠い存在すぎて、感情が動かないのだ。同様に、近所の金持ちの家は羨ましくても、アラブの石油王には何も感じない。
　もしかして、馬琴の時代にも同じような感覚があったのではないか？
　八犬伝で言えば、現八の実父・糠助は、大塚の村長家や犬塚家に対して、まったく羨ましいと感じなかったように思う。現代と異なり、身分差という絶対に越えられない距離がある。その絶対性による距離感は、嫉妬などという感情を生まないほどに遠いのではないか。そんな気がするのだ。
　──とか想像しても、江戸時代の感覚なんて、もはや誰も分からないんだけどね。

● おかしいだろ！の原点
　1970年代。亭主が通っていた中学の校則に「映画は親子同伴で行くべし」とあった。
　で、中三の時にどうしても見たい映画が市内の映画館で上映になり、母親に一緒に行ってくれと頼んだ。だが、断られた。その理由は以下──。

　母親の言い分。
　① 自分はその映画を見たくはない。
　② 平日に働いて疲れているのに、見たくもない映画のために休日の時間を使いたくない。
　③ 離婚した夫が子供の養育費も払ってくれない家計の中で、見たくもない映画のために金を使いたくない。
　④ 学校と関係ない自分の行動を、学校の校則で指示される筋合いはない。
　⑤ 見たけりゃ金は出すから一人で行ってこい。

　いちいち、もっともである。
　ということで、亭主はその映画をひとりで見に行った。
* ちなみに、見た映画は「日本沈没（1973）」である。
　が、小さな地方都市である。当然のごとく、校則違反は多くの同級生に目撃され、週明けの学級会（後にホームルームと呼ばれるようになるクラス集会）で糾弾された。その時、亭主は規律委員だったから「規律委員が校則を破っていいのか！」という話になった。
* まぁ、規律委員であろうとなかろうと校則は破ってはいけないんだけどね。
　ただし、これは想定内。
　反撃の用意はできていた。
　まず、母親に同伴を頼んで断られた経緯、母親の言い分を述べ、最後に「こういう家庭環境の子供は映画を見るなと言うのか。差別ではないのか。だったら、自分はどうやって映画を見たらいいのか教えてくれ」と結んだ。正直、この校則に対しては「おかしいだろ！」と怒り心頭だったので、亭主的には完全に戦闘モードで臨んだのだ。
　結果、全員沈黙。
　そこで担任教師が「まぁまぁまぁ」と乗り出してきて「色々考えるべきだね」とか何とか言ってこの話題は強制終了。以後、教師も生徒も誰もこのネタには触れなくなり、校則違反も無かったかのように問われなくなり、有耶無耶に終わった。一方、校則に手が加わることもなく、問題の解決にもならなかった。戦闘モードで臨んだわりには、拍子抜けするような結末だ。
* この担任教師に「父親が養育費を払わなくて母親が苦労しているが、どうしたらいいのか」と相談したら、「共産主義になれば解決する」とか言って延々と共産主義について聞かされた。聞いているこっちにしてみれば「はぁ？」で、家庭の悩みを話しているのに、なんで政治体制の話になるのか理解不能だった。後年になって気づいたが、この教師にとっての共産主義なるものが、政治ではなく宗教だったということだ。だから家庭の問題も救済されると思い込んでいたんだな。

　この「おかしいだろ！」という感覚は子供のころから今に至るまで生涯を通じて亭主の中にあり、もしかしたらそれが邪読の原点かもしれない。

● 読書の深度
　邪読のネタはいつ思いつくのか？
　「亭主的八犬伝読書之記」にも書いたことだが、亭主は原作をシーケンシャル（ストーリーに沿って順に）に読むこと四回。今は、所々をランダムに読み直している。この読み直し中に「おや？」と気づいたことが、邪読のネタの大半である。

　たとえば、邪読-16「弱き者、汝の名は現八なり」のネタも偶然見つけた。
　その時になんで庚申山の箇所を読んだのか記憶にはないが、犬村角太郎がらみの場所を読書中に現八が嘘をついているのを見つけてしまった。それがこの邪読を書くきっかけとなった。
　こういう細かい部分は、一回読んだ程度では気づかずに素通りしてしまう。
　だから、一回しか読んだことのない本の邪読は書きたくても書けない。無論、たった一回の読書でも、それが丁寧な精読であれば「おかしいだろ！」という箇所に気づくかもしれない。だが、亭主はそんな精読ができるタイプではないので、一回では無理なのだ。
　実際、一回しか通読していない「椿説弓張月」の邪読を書こうと思っても何ひとつ浮かばなかった。

　一回だけでは見落としがあるのは、読書に限った話ではない。
　ゲームでも、二周目をやって初めて気づくことがある。世の中、同じことを二回も三回も繰り返すのは無駄と考える人もいる。確かに大半は無駄かもしれないが、深いところまで求めるのであれば、それは無駄には終わらない。

　もっとも、細かい箇所に気づくような読書は、同時に粗探しになってしまう。旅行だって何回も同じ所に行けば、その地の嫌な面も見えてしまう。恋人だって長くつきあえば、相手の欠点まで見つけてしまう。でも、世の中、全てそうしたものであり、理想的な本も、理想的な場所も、理想的な人もいないのだ。そういう理想だけを見ていたい人は、邪読できるほどの深い読書はしない方が良いし、同じ場所には二度と観光しない方が良いし、深い関係の恋人もつくらない方が良いのだろう。……ということを考えると、邪読はリアリズムなのかもしれない。

● 長い旅路
　前述のように偶然ネタが見つかる場合もあるが、それが全てではない。
　先に疑問だけがあって、その答を探し回ってようやく見つけたテーマもある。八犬伝世界の中を、答を求めて旅をする感覚だ。

　たとえば、邪読-26「荘助 - 義の宿命」がそれだ。
　犬川荘助が、他の犬士と比較して、より不幸であることは誰もが八犬伝を読めばわかる。だが、なぜ不幸なのかはさっぱり分からなかった。その長年の疑問に、ようやく答らしきものを見つけたわけだ。つまり、ものによっては長い時間が必要ということである。

　といっても、長い時間をかければ必ず答が見つかるわけではない。
　だいたい、予期せぬところで「あ、これか！」と答を発見するのだ。遺跡発掘は、宝が出るか出ないか、掘ってみないと分からない。それと似て、八犬伝世界の中を旅して＝あちこち読み直しているうちに、答が出ることもあり、出ないこともある。
　行き当たりばったり？
　確かにそうかも。とはいえ、亭主は単なる一般読者。学者なら何が何でも答を見つけて論文を書かねばならないだろうが、そういうプレッシャーはない。

● 見切り発車
　邪読は、結論が明確になってから書くのではない。
* これは「八犬伝邪読」だけでなく「八犬伝の謎」も含めての話。
　無論、結論の見通しがゼロでは書けないが、結論の方向がおぼろげな時点から書き始める。
　むしろ、そういう見切り発車的に書き始めないと、明確な結論に至ることはできない。書くという行為自体が思考を刺激して先に進ませる。よって、何も書かないで結論を明確にしようとしても、できないのだ。
* 脳は、やり始めないと、やる気が出ないという。書き始めないと書けないのも、それと似た脳の働きなのかも。

　などとカッコつけて書いたが、明確な結論に至らず、ぼんやりしたまま終わったページもある。
　たとえば、邪読-19「八人中、二人だけ◯◯ 」なんかがそれ。最後まで読んでも「だから何？」というような終わり方。まぁ、不本意ではあるけど、ボツにするほどつまらなくもないかな、という判断で生き残った。
　これも本来なら「完成形」として世に出すべきなのだろう。完成形を求める人からすれば、物足りないコンテンツであろうことは承知している。けれど、そんな理想論を言い出すと、そもそも個人サイトなんかできなくなってしまう。なので、これでいいのだ。

　ちなみに、この番外編も見切り発車。
　内容がバラバラで各項目が系統的に繋がっていないのは、そのためだ。これでいいのか？

● 舩虫は書けぬ
　「メロスには政治がわからぬ」と言うセリフは有名だが、それ風に言えば「亭主にはエロスがわからぬ」である。
　世の中には、悪女・舩虫にエロスを感じると書いた本がある。それとは別にエロスを語った文章はいろいろあるが、どうにも理解できない。それらの文章は基本的に「感性」に訴えるものであり、おそらく感性が摩耗しているであろう即物的な亭主には、それを受ける感覚がないのだ。
　ということで、感性ベースの文章が書けない。
* 亭主が小説を書けないのも、これゆえ。
　邪読は、一部妄想や論理の飛躍もあるけれど、基本、論理的に組み上げて書いている。必然として、そこにエロスが入る余地がない。
　まぁ、即物的な性格の亭主は、下着を見ても布にしか見えず、それをもって性的興奮を得ることができない。そういう単なる布にすら性的な何かを感じるだけの鋭い感性（妄想力？）がなければ、おそらくエロスは語れないのであろう。
* 一般に「エロい下着」といわれるものには、性的刺激をブーストする機能が期待されている。だが、亭主のような即物野郎にとっては、エロい下着であろうが木綿のパンツであろうと、エロモード時においては、どちらも視界を妨げる障害物でしかない。まぁ、つまらん男である。

　……結局、舩虫を語る邪読が書けない。

　舩虫の場合、悪い野郎限定とはいえ、次々と男を誑（たら）し込んで妻の座をゲットするのだから、異性を惹きつける何かがあるはずだし、その芯にエロスがあるのだろう。そういう推測はできるのだが、文章や行間から、彼女のエロスを感じ取るのができない。何度も舩虫周辺は読んではいるが、何度読んでも、エロスがわからぬ。

　で、エロスを抜きにして、舩虫の考察に挑戦。

　偽の赤岩一角が死んだ後、籠山縁連をかどわかして木天蓼丸を盗んで立ち去る。
　ここが分からない。
　損得で考えたら、縁連を誘惑してそのまま妾なり妻なりの座を得た方が得ではないのか？　舩虫が木天蓼丸を盗まなければ、縁連は長尾家臣として安定した地位に留まれたはず。その妻妾ならば生活も安定して、流浪の人生に苦しむ必要はなくなる。そういう損得勘定よりも縁連の妻妾になる方が嫌なのだとしたら、縁連はものすごく「生理的に無理」ってことか？　その割には彼と一晩共にしたよね。
　この場面がなければ、舩虫の行動原理が「損得」で説明できるが、ここで木天蓼丸を選んでしまう時点で、舩虫が分からなくなる。木天蓼の方が欲しいのだとしたら、舩虫は猫なのか？　直前まで化け猫の妻だったのだから、あるいは影響を受けて猫化したのかもしれない。

　話を戻すが、舩虫は次々と男を誑かして、どれも男をその気にさせている。
　つまり、彼女は自分自身の性的魅力を知っていて、主体的にそれを利用しているわけだ。その姿勢がエロス？　いや、違うな。いやいや、違わないか。どっちだかわからんけど、確かにそこには「性」が強く存在感を示してはいる。
　でも、その程度で誑かされる男の方がチョロすぎじゃね、とも思うわけだ。それがチョロいがゆえに、そんなことにエロスを感じるの？という疑問も感じるところであり、結局、エロスがわからぬ、という結論に戻ってしまう。堂々巡りな上に、不毛な考察にしかならない。

● 毛野もエロス？
　いきなりだが、舩虫をこよなく愛している、と言われる川村二郎氏の著書から引用する。
　対牛楼の仇討の時の犬坂毛野についての記述だ。

* 入門者向けとは思えないので「入門的必読書案内」のページでは紹介していない。気になる人は、公式サイト・岩波書店「同時代ライブラリー328・古典を読む 里見八犬伝」へ。

「髪を振り乱し血にまみれ、刃をひっさげた美女、投げだされた首、そこに降りそそぐ月光。まことに凄惨な、戦慄的なエロティシズムを孕んだ美の光景ではあるまいか。この光景の前では、小文吾の真面目くさった朴念仁ぶりなど、雲散霧消するよりほかないのである」 （川村二郎著「古典を読む・里見八犬伝」）

● 空から邪読
　馬琴は房総半島に旅したことがない。
　であるから、房総を聖地巡礼しても「馬琴先生もこの景色を見たんだなぁ」という感慨にふけることは不可能。
　馬琴先生とは無関係に物語と現実を重ね合わせて、たとえば滝田城址に行ったら「ここで義実が八房に娘を与えるとか言ったんだなぁ」とか妄想するのが、八犬伝の聖地巡礼というものになる。

* この「マイクロソフト・フライトシミュレーター2024は全地球をカバーしている（但し、地形は完璧だが、建物の大半は AI が航空写真からテキト～に再現したものなので低空の風景はいまいち。東京近郊等一部のエリアに限っては、フォトグラメトリを使った建物再現でそこそこリアル）ので、地球上を舞台にした物語なら何でも仮想聖地巡礼が可能。

　で、フライトシミュレータで空から聖地巡礼をしても、その先にあるのはやはり妄想。
　ただ、邪読-15「霊山の引力」のように、妄想だけで書いたページもある。それゆえに、空から見た景色を元に邪読ページを書く可能性はある。

* フライトシミュレータは、操縦席視点にもできるし、外部視点にもできる。バーチャル聖地巡礼は地上を見下ろす必要があるから、外部視点の方が向いている。ただ、操縦席視点の方がパイロット気分には浸れる。……ちなみに、フライトシミュレータを楽しむ人は、① 航空全般が好き、② 飛行機が好き、③ 地理が好き、の３タイプがある。亭主はほぼ ③ で、ちょっとだけ ② だ。本格航空マニアではないので、アシスト満載のイージーモード＋通常のゲームコントローラで操縦している。

　空からの視点というのは、いわば神の視点である。
　八犬伝世界の創造神たる馬琴は、現実の房総半島は知らなくても、空想上の房総半島を上から見てキャラクターを動かしながら、それを筆に移していたのではなかろうか。全体像を俯瞰せずに、作品世界を構築できるとは思えないのだ。その意味で、フライトシミュレータで見る現実世界は、案外と馬琴の空想世界に近い景色なのかもしれないと思う。
* 神で思い出したが、役行者は、伊豆大島から海上を歩いて富士山まで行ったという伝説がある。伊豆大島から超低空飛行をすれば、フライトシミュレータで役行者体験もできそうだ。ただ、海上を歩く気分を味わえるほどに高度を海面ギリギリまで下げるのは難しく、亭主の操縦レベルでは水没必至。修行が必要だ。

● 無能・有能・悪徳
　邪読-32「玉梓 - 怨霊の秘密」で引用した下記。

「伏姫（ふせひめ）は、夜（よ）となく、日（ひ）となくむつかりて、はや三歳（さんさい）になり給へど、物（もの）を得（え）いはず、笑（えみ）もせず、うち嗄（なき）給ふのみなれば、父母（ちゝはゝ）心（こゝろ）ぐるしくおぼして、三年以來（みとせこのかた）醫療（ゐりやう）を盡（つく）し、高僧驗者（こうそうげんざ）の加持祈禱（かぢきとう）、これ彼（かれ）とものし給へども、絶（たえ）て驗（しるし）はなかりけり」 （肇輯 第八囘）

● どうでもいい話
　邪読-20「灵玉の穴 」は、どうでもいい話だ。
　仮に「だから何？」レベルという評価軸があるとすれば、邪読中 Max だろう。ただ、文章だけでは表現できないネタなので画像必須。なので、内容の薄さとは裏腹に手間がかかったページではある。



　逆に言えば、なんで手間をかけてまで、どうでもいい話を書くのか？
　単純に、そんな画像を描いてみたい、そんな文章を書いてみたい、というだけ。自らの中から湧き出てくるものに忠実なだけ。
　ならば、なんでそういう無駄な欲望が湧いてくるのか？　これも非言語的なもので、脳の言語回路を通らずにでてくる感情だから、さっぱりわからん。脳についての本を読むと、人間は、無意識下が支配していて、意識の側が従者らしい。もっとも、意識の側から無意識化に働きかけることも、ある程度は可能らしい。……いずれにせよ、わけがわからん状態で邪読を書いているわけで、冷静に考えると不気味だ。

　……という、この文章がどうでもいい話。メタどうでもいい。

● 改めて、邪読（を書くこと）のすゝめ
　文章の基本は「起承転結」だと言うが、これが案外難しい。
　で、人間が生ぬるく「難しいことはやらない」亭主なので、そもそも起承転結など考えずに邪読を書いている。

　そういえば、このページのタイトルは「邪讀ノスヽメ」なので、こういうことを書くと「起承転結など考えずに文章を書こう」とおすすめしているように見えてしまう。まぁ、文章作法を意識しすぎて何も書けないよりは、とりあえず何かを書いた方が良いとは思う。よく「読書感想文は嫌だった」という話があるが、それだって読書の感想にこだわるから書けないのであって、てきと～に何か書いときゃいいんだよ（暴論）

　この番外ページにも、起承転結がない。
　エロスの話を「転」で盛り上げて、その勢いのまま「結」に持ち込めばよかったのかもしれないが、その後もダラダラと話を続けた。正直、これを是としているわけではないから真似はしない方が良いとも思う（さっきと言っていることが逆だぞ）


　それはそれとして、文章作法を守るか否か以前に、言いたいことが伝わる文章は書かねばならない。
　ろくでもない文章しか書けない亭主のくせに偉そうに言うが、世の中、何を言いたいのかわからない文章は案外と多い。雑誌や書籍を書いているプロでも、その手の文章があり「そんなもので原稿料もらえるのかよ」と腹立たしく思うこともある。
　……ということで、言いたいことを正しく伝えられる文章を書きたい。

　そこで亭主がおすすめするのが、講談社ブルーバックス、藤沢晃治著「分かりやすい表現の技術」という新書。
* この本の表紙写真をここに載せようと思ったが、以下の理由で断念。
　① 亭主が持っているのは旧版で、現在売られている新装版とは表紙のデザインが異なる。
　② 2024年に転居したが、2年たってもまだ荷ほどきしていない段ボールの中にこの本があり、探すのが面倒。
　「わかりやすい」というのは「情報の受け手が、発信者の伝えたいとおりに受け取りやすい」ということ。
　何を言っているのか分からない文章というのは、発信者だけが分かっていて、受信者が正しく情報を受け取れないということだ。ちゃんと受け取れる形に情報を整理すること。その方法論がこの本に書かれていて、文章を書く上でも非常に参考になる。
　こんなページを読むより、この本を読んだ方が、万倍有益だ。

　まぁ「邪読」という、ひねくれた姿勢を貫くのであれば、あえて分かりにくい文章にするのもありかもしれない（？）
　って、誰がそんなもんを読むんだよ！
　🪠
　↑関係ないけど、こんなものまで絵文字にあるんだね。驚き。