[ 八犬伝邪読 - 20 ]

● 靈玉の文字
　このページのタイトルに使った漢字「灵」は、「靈」の略字（あるいは異体字？）である。
　南総里見八犬伝、序盤と終盤は「靈」が使われるが、中盤は「灵」だらけ。この漢字は、鬼火を連想させて亭主はなんとなく好き。ということで、タイトルにのみ使ってみた。
* 旧字や異体字を排除して新字に統一してしまった岩波文庫新版では、当然区別なく「霊」になっている。
* 2026年 5月に初めて知ったのだが、この「灵」は中国の簡体字でもあるんだね。江戸時代の日本で使われていた略字が、1950年代に制定された簡体字になっているとは、大陸でもこの略字が昔から使われていたのだろうか？　それとも日本の略字を流用した？

　それはともかく、八犬士の持つ玉は「霊玉」と呼ばれる。
　霊という漢字には、① 霊魂、と ② 神霊 の意味があり、八玉の場合は後者。神霊の力を持つ玉ということだ。
　……などという教科書的な話はどうでもよくて、このページのテーマは玉の外見。



　一般的なイメージは、↑上の絵のようなものであろう。
　上の絵は荘助の「義」だが、最初に登場する信乃の「孝」の玉についての記述を見てみる。

「玉（たま）の中（うち）に一丁（ひとつ）の文字（もじ）あり。方是（まさにこれ）「孝（こう）」の字（じ）なり。現刀（げにかたな）して鐫（ゑ）れるにあらず。又漆（またうるし）もて書（かけ）るにあらず。造化自然（ぞうくわしぜん）の工（たくみ）に似（に）たれば…」 （第二輯 第十九囘）

「その文字（もんじ）同（おな）じからで、義（ぎ）の字（じ）鮮（あざやか）に讀（よま）れたり」 （第二輯 第二十囘）

糠助「わが釣（つり）せし、鯛（たひ）を庖丁（ほうちやう）したりしに、魚（うを）の腹（はら）に玉（たま）ありて、文字（もんじ）のごときもの見えたり。取（とり）て産婦（さんぷ）に讀（よま）せしに、これまこととか訓（よ）む信（しん）の字（じ）に似（に）たるやうなりといへり」 （第三輯 第廿三囘）

額藏「吁（あな）不思議（ふしぎ）や、犬塚信乃（いぬつかしの）と、わが秘藏（ひざう）せし、孝（こう）・義（ぎ）一双（さう）の玉（たま）に等（ひと）しく、光（てり）も形（かたち）も寸分違（すんぶんたが）はで、この玉（たま）には忠（ちう）の一字（いちじ）あり」 （第三輯 第廿九囘）

文吾兵衞「渠（かれ）も一顆（ひとつ）の玉（たま）をもてり。そはその二顆（ふたつ）の玉（たま）に似（に）たり。彼（かれ）が玉（たま）には見（あらは）れたる文字（もんじ）のみ異（こと）にして孝悌（こうてい）の悌（てい）の字（じ）あり」 （第四輯 第三十二囘）

「掌（たなそこ）の中（うち）に玉（たま）ありて、信乃（しの）・小文吾等（こぶんごら）が玉（たま）と異（こと）ならず、是（これ）には仁（じん）の字（じ）見（あらは）れたり」 （第四輯 第三十七囘）

角太郎「大約（おほよそ）此大小（このおほきさ）にて、禮（れい）の字（じ）さへに顯（あらは）れたるを…」 （第六輯 第六十一囘）

毛野「某（それがし）が秘藏（ひざう）の玉（たま）は、年來（としごろ）這里（ここ）に弆（おさ）めてもてり。玉（たま）には則（すなはち）智（ち）の字（じ）あり」 （第八輯上帙 第八十囘）

● 霊玉に穴あり
　実は、このページの最初にある玉の絵は間違いである。
　本当は──



　──玉の真ん中を貫通する穴がある。
　なぜならば、これは数珠を構成する玉のひとつだから。紐を通す穴が開いているのだ。

「仁義禮智（じんぎれいち）、忠信孝悌（ちうしんこうてい）の八字（はちじ）を彫（えり）なしたる、水晶（すいせう）の珠數（ずゞ）一連（れん）を、懐（ふところ）よりとり出（いだ）して、閃（ひら）りと姫（ひめ）の衣領（えり）にかくれば…」 （肇輯 第八囘）

X軸方向の穴
正面	横

Y軸方向の穴
正面	横

Z軸方向の穴
正面	横

正面	横	裏面

● 霊玉に穴なし？
　正直、「霊玉」という以上、どの方向から見ても文字が読めてしまう奇跡的な玉であってほしい。



　たとえ、穴を正面に見る側からの視点でも、なぜか文字が欠けずに見えてしまう。そんな奇跡だ。
　でも、そんな奇跡が可能であるならば、「数珠の時には穴があるけど、バラバラになると穴が消える」という奇跡だってありうる。



　そうなると、「穴がないから間違い」と言って否定した玉も、実はありうるかもしれない。

　あるいは、元々穴なんかなくて、数珠は謎の力で結合していただけかもしれない。なぜなら、バラバラになった時、百の小玉は何故か連なったまま地上に落ち、八つの大玉は飛び散ったが、そこをよく読むと、かなりヤバいのだ。

「護身刀（まもりがたな）を引拔（ひきぬき）て、腹（はら）へぐさと突立（つきたて）て、眞（ま）一文字（もんじ）に掻切（かききり）給へば、あやしむべし瘡口（きずぐち）より、一朶（だ）の白氣（はくき）閃（ひらめ）き出（いで）、襟（えり）に掛（かけ）させ給ひたる、彼（かの）水晶（すいせう）の珠數（ずゝ）をつゝみて、虛空（なかそら）に升（のぼ）ると見えし、珠數（ずゝ）は忽地（たちまち）弗（ふつ）と斷離（ちぎ）れて、その一百（いつぴやく）は連（つら）ねしまゝに、地上（ちぜう）へ戞（からり）と落（おち）とゞまり、空（そら）に遺（のこ）れる八（やつ）の珠（たま）は、粲然（さんぜん）として光明（ひかり）をはなち、飛遶（とびめぐ）り入紊（いりみだ）れて、赫奕（かくやく）たる光景（ありさま）は、流（なが）るゝ星（ほし）に異（こと）ならず。」 （第二輯 第十三囘）

里見義實「菩提（ぼだい）の首途（かどで）の餞別（はなむけ）は、只（たゞ）この珠數（ずゝ）にますものあらじ。努（ゆめ）秘藏（ひざう）せよ入道（にうどう）」 （第二輯 第十四囘）