[ 八犬伝の謎 - 22 ]
● 紛らわしい
八犬伝には「館山城（舘山城）」が二つ登場する。
* 舘は、館の異体字。八犬伝にはどちらの漢字も使われているが、初期は館、後に舘が使われているだけで、特に意味のある使い分けがされているわけではない。ゆえに、上総舘山城が登場して以降の後期には、安房もまた舘山城と表記される。
安房の舘山城と、上総の舘山城だ。
確かに「領主の館のある山」という意味だから、どこにでもありそうな名前ではある。とはいえ、同じ名前の異なる城が、ひとつの作品の中で同居しているのは紛らわしい。それが史実だというなら仕方ないが、舘山城がらみの話は架空。なのに、わざわざ紛らわしい地名の場所をその舞台にしている。これは、なんらかの理由がありそうだ。
* 20世紀には、八犬伝関連の書物にもこの両者を混同したものがあった。さすがに今世紀にはそういう本はないだろう。
● 安房の館山城
今、館山城といえば、千葉県館山市にある城を指す。
よほどの城マニアでもない限り、他の館山城を思い浮かべる人はいないだろう。ここが、安房の館山城だ。
* 亭主とて、八犬伝を読んでいなければ、上総の舘山城なんて知らなかったし…。
* 1996年の開亭時から使っていた館山城天守閣の絵。2012年の新サイト化で使わなくなったが、館山城ネタのページを書くにあたって復活。
ここに、第九代・里見義康と第十代・里見忠義の時に、里見家の城があった。
で、里見家滅亡以後、江戸時代を通してここには城はなかった。ということで、今ある天守閣は、里見時代をイメージして建てた模擬天守である。
館山市は江戸時代の支配者はどうでもよくて？里見家推し。城の麓にある館山市立博物館・本館は里見家を中心とした歴史資料館、天守閣である分館は南総里見八犬伝博物館になっている。
* 気になる人は公式サイト「館山市立博物館」参照。
八犬伝博物館なので、八犬伝ファンの聖地巡礼の対象でもある。
しかし、八犬伝の舞台である、初代・里見義実や、第二代・義成（史実では成義らしい）の頃は里見家の城ではない。
「源頼朝卿石橋山の軍敗れて、安房に赴き給ひしとき、件の武士等、第一番に隨從ひて、安西三郎景盛は、郷導をつかまつり（中略）景盛が十二世の孫、安西三郎大夫景連は、安房郡館山の城にあり」 （肇輯 第二囘）安西景連の城だ。
● おまけ・バーチャル聖地巡礼（安房）
ということで、安房館山城と里見義実の滝田城を俯瞰する空を飛んでみた。
* この「マイクロソフト・フライトシミュレーター2024は全地球をカバーしている（但し、地形は完璧だが、建物の大半は AI が航空写真からテキト～に再現したものなので低空の風景はいまいち。東京近郊等一部のエリアに限っては、フォトグラメトリを使った建物再現でそこそこリアル。ただし房総半島は対象外）ので、地球上を舞台にした物語なら何でも仮想聖地巡礼が可能。
スクショは安西家の領地である安房郡から、向こうに平郡の滝田城を望む方向。安房館山城は、内房（＝房総半島の東京湾側）なので、海の向こうに三浦半島が見える。
館山城主たる安西景連の気持ちになって考えてみると、滝田城は微妙に目障りな距離にある。そこで山下定包の下克上があったかと思えば、よそ者の里見義実が奪取して、隣郡の不安定な情勢は落ち着かない。そりゃあ警戒度 Max になっただろうし、潰せるものなら潰してしまいたくもなろう。……という心理を里見義実が読むことができていれば、前年に不作だった安西領に対して全面的な援助をせずに、里見家側の備蓄も残しておけたはず。そうすれば滅亡寸前のところを八房犬に救ってもらうこともなく、娘を犬の嫁にすることもなかった。最悪を想定して備えるのが領主の務め。義実は失格じゃん。
* 失格でも乱世を生き残るのだから、幸運というか何というか。……もっとも、義実がちゃんとしていたら八犬伝物語が成立しないんだけどね。
● 上総の館山城
一方、上総舘山城は、外房（＝房総半島の太平洋側）にある。
安房館山城と同様、源頼朝の功臣の城だった。異なるのは、功臣だった上総介広常親子が謀殺されてしまったため、八犬伝時点での城主が功臣の子孫ではないということ。
「素藤は（中略）上總十一郡を、隈もなく徧歴る程に（中略）夷灊郡、舘山の城下なる、普善 （今の布施村は是か）と喚做す村に來にけり。這地は壽永元曆の年間、鎌倉將軍（頼朝）の功臣なりける、上總介平廣常が、舘ありし處なり。然ばにや、今も舘山の名は遺りて、殿の臺と喚做たる處もあり。又蘇々利といふ村あり。（今は硯村に作る）昔頼朝卿の、梶原景時に賜りし、名馬磨墨は、這蘇々利より出たりといふ」 （第九輯上套 第九十九囘）引用した箇所には、舘山の他に、殿の台、蘇々利という地名が出てくる。
● おまけ・バーチャル聖地巡礼（上総）
ということで、安房に続いて、上総の舘山上空を飛んだ。
* 房総半島はゴルフ場が多い。上空からはそれを目安に目的地を探すのが吉。
舘山、殿の台、蘇々利は連なっていて、どれも普善（布施村）にある。
ちなみに、海に近いところにある金光寺は、後に政木狐が狐龍の化石となって落ちてきた場所。なんと実在の寺で、狐にまつわる伝承もある。
* 八犬伝で金光寺のある場所は雜色。現実の地名は造式。といっても、これも旧町名になってしまったようで、現住所はいすみ市大原。
上総舘山城が妙椿狸、金光寺が政木狐。
八犬伝において、夷灊（夷隅）エリアは超自然的な力を持つ狐狸の土地。なんなんだろうね？
● 夷隅の中心
八犬伝物語において、蟇田素藤の城がなぜ上総舘山に設定されたのだろうか？
安房国から里見軍が遠征する話なので、安房と隣接していなければならない。上総十一郡の中で、安房と接しているのは、内房から外房に向けて、天羽郡・周淮郡・畔蒜郡・夷隅郡（八犬伝では夷灊郡）の四つ。房総国境はどちらに向かうにしても山越え。国境越えの大きな街道は二つ。内房を通る房総往還（房州道）と、外房を通る伊南房州通往還。前者なら隣は天羽郡、後者なら夷隅郡。で、国境を越えてすぐに城がある場所は……と考えると夷隅郡しかなさそうである。
八犬伝では、舘山の城主（この時はまだ小鞠谷如滿）が夷灊一郡の領主となっている。つまり、舘山が夷灊郡の政治的中心ということである。
当然、後に小鞠谷如滿から館山城を奪った蟇田素藤の領地も、夷灊一郡となる。
「この時舘山の城主は、小鞠谷主馬助如滿と喚做て、夷灊一郡の領主なり」 （第九輯上套 第九十九囘）ただ、現実での夷隅郡の中心は大多喜（八犬伝では大田木）であって、上総介広常ゆかりの地などは過去の話。もっとも、大田木は後に里見方・政木大全の領地になるから、穢れ思想的に、悪人が支配する敵地に設定したくなかったのかもしれない。
「殿の臺より東に、宇佐八幡の神社あり。（中略）又西のかたに、正八幡の神社あり。（中略）又南のかたに、諏訪の神社あり」 （第九輯上套 第九十九囘）
| 正八幡神社 □ |
殿の台 －－■－－ ｜ □ 諏訪神社 |
□ 宇佐八幡神社 |
● 対の舘山城
馬琴の小説論「稗史七則」を見る。
七つの内、四の照応（照対）と、五の反対は、正逆を問わず、ともに「対」であることを重視している。
「稗史には、おのづから法則あり。所謂法則は、一に主客、二に伏線、三に襯染、四に照應、五に反對、六に省筆、七に隱微卽是のみ。（中略）照應は、照對ともいふ。譬ば律詩に對句ある如く、彼と此を相照らして、趣向に對を取るをいふ。（中略）又反對は、その人は同じけれど、その事は同じからず。（中略）事は此彼相反きて、おのづからに對を做すのみ。本傳にはこの對多かり」 （八犬傳第九輯中帙附言）となると、二つの館山城も、この法則でいう「対」ではないのか？
里見義成「犬江親兵衞は、曩に上總なる舘山の城主に做されしかども（中略）這囘改めて、當國舘山の城主とす」 （第九輯下帙下編之下 第百八十囘中）これも同じ名前の城だからこそ絵になるのだ。
● おまけ・バーチャル聖地巡礼（房総国境）
理由を考える前にもうひとつ。
蟇田素藤との戦いの後、上総舘山城はどうなったか？
結城の法要の後、先君（里見季基）の遺骨を持って先に安房に向かう丶大と蜑崎照文が、八犬士に穂北で迎えを待ってろ、と言う。で、万が一迎えが遅れた場合は、上総舘山城まで来てそこで待てと。
丶大「拙僧們は又安房よりして、和殿達を迎の與に、穗北に造りて對面せん。其時候過ても音耗なくば、各位は那里を去て、上總まで來て、舘山なる、城に入て等給へ」 （第九輯下套中 第百三十囘）結局、ここで話題に出たものの、八犬士は船で安房へ渡り、上総舘山城には行かない。上総舘山城主に任命された犬江親兵衛すら、以後、この城に行くことはないのだ。
「恁而丶大・照文は、第四日の巳牌左側に、上總と安房の封疆なる、市河坂まで來にける程に…」 （第九輯下套中 第百三十囘）彼らは内房ではなく外房を通って国境の市河坂を越えた。
● 二つで一つ？
舘山城以外に、同じ名前なのに二つ存在するもの。それは浜路だ。
犬塚信乃の許嫁にして早死にしてしまう大塚の浜路と、信乃の妻になる浜路姫。この二人は、甲斐物語において、前者の霊が後者に憑りつくことで、ある種同一のものとなった。別々の浜路だけれども、信乃の妻としては同じなのだ。
ならば、安房館山城と上総舘山城も、実は同一なのではないか？
確かに物体としての館山城は別々に存在する。
だが、物語における意味としての舘山城は、二つ別々ではなく、一つかもしれない。
どちらの舘山城にも共通すること。
それは里見家にとって、きわめて強い敵の城であることだ。安西景連には滅亡寸前まで追いつめられたし、蟇田素藤には里見義通を人質にとられて手が出せなかった。前者は八房犬、後者は犬江親兵衛という特別な存在によってのみ、勝利しえた。
また、前者は八房と伏姫が婚姻するきっかけとなった、いわば呪いの発動に関与したのに対し、後者は呪いの完全なる終焉の場である。玉梓怨霊を由来とする呪いの終始という意味で、二つの城は一つになる。
逆に、一つであることを読者に気づかせるために、あえて同じ名前にしたのかもしれない。
だとすると、紛らわしいどころか、読者に対して親切な命名ということになる。視点が変わると評価は一変するものだ。
● 呪いの城
里見家にとって、どちらの舘山城も苦戦させられた敵の城であり、縁起の悪い場所でもある。
呪いの城とも言える。
里見義成は、そんな場所の城主に犬江親兵衛を充当した。
なぜ？
素直に考えれば、呪いを封じるのに、最高の犬士である親兵衛を置くのが最適だった、という事。
ひねくれて考えれば、大嫌いな親兵衛に対する嫌がらせかもしれない。
* 義成が親兵衛を嫌っている、という考察は、邪読-03「心が歪んでいる里見義成」参照。
だが、呪いは封じられていないのだ。
といっても親兵衛の身には何も起きていない。呪いの対象はあくまで里見家であって、里見家に対する呪いは消えていないのである。
そう言える根拠は何？
ひとつは、親兵衛の妻、静峯姫が早死にしたこと。
彼女は里見の姫だから呪いの対象になる。しかも八姫の中で唯一、早死にした。これって里見の血なのに舘山城に住んでしまったからだよね？
もうひとつは、第九代・里見義康が舘山を里見家の主城にしてしまったこと。
どうなった？
次の第十代・里見忠義で、里見家は絶えたよね。
呪いの場所に主城を構えたせいだと思わない？
● 呪いの元凶
呪いというと玉梓怨霊にばかり目が向くが、舘山城に関してはそれだけではないように思う。
無論、上総舘山城での戦いは、玉梓の怨念を身にまとう妙椿狸に由来するからそれは重要な要素だが、もっと根の深い呪いがあると考える。
それは何か？
安房館山城と上総舘山城の共通点は、どちらも源頼朝の功臣の城だったということ。
だが、安房の安西氏は頼朝の苦境を救ったにもかかわらず、鎌倉幕府において重臣になれていない。幕府では、下総や武蔵、相模の武士たちがデカい顔をしている。上総介広常もデカい顔をしていたが、相模の武士に謀殺されて滅んでしまい、その領地は下総の千葉氏などのものにされてしまった。
政木孝嗣「上總介廣常は、鎌倉創業の功臣なれども（中略）頼朝卿に疑れて、罪なくて誅せられにき」 （第九輯下帙下編之下 第百八十勝囘上）安西氏にしてみれば「真っ先に頼朝を助けた俺なのに、扱いが軽すぎだろ」という不満があり、上総介広常に至っては「大軍勢を率いて味方したのに殺すことはないだろ！」という怨念がある。つまり、両舘山城から見れば、源氏なんて糞くらえ！なのだ。
堀内藏人「昔源頼朝卿、石橋山の軍敗れて、安房へ赴き給ひしとき、和君の先祖信俊ぬし、安西の先祖景盛ぬし、東條ぬしもろ共に、第一番に隨從ひ…（中略）里見もおなじ源氏嫡流、八幡殿の御末なり」 （肇輯 第三囘）これを発言した堀内蔵人に対して、義実は一応「言い過ぎだ」と窘めてはいるが、否定はしていない。